圣寿寺传奇：唐王避祸入佛门做方丈不做皇子

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圣寿寺传奇：唐王避祸入佛门做方丈不做皇子

时间：2024-03-09 来源：佛教文化网

[原标题]古寺灵空云深不知名利客

山西沁源空灵山圣寿寺（图片来源：资料图片）

灵空山居太岳山脉的极深处，山中心三条沟壑交汇，形成一处奇险的深谷。灵空山的“灵”就源自这鬼斧神工的险峰峻谷、根深叶茂的奇松怪林，峰回路转，山木为盟，浑然一体，好似一幅灵气十足的天然画卷！

灵空山的“空”，或许就出自山中的圣寿寺。佛曰，一切皆空，知万物无常而不执着万物。参透“空”的奥妙，这隐于云海间的古刹，便演绎出“山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香”的经典。

2013年，古刹圣寿寺晋级为国家级重点文物保护单位，让我们走进这座古老的寺院，赴一场忘却名利的约会。

据地方志记载，灵空山原名九顶山，后来因为佛教活动盛行而改名为灵空山，取山之灵气和佛之奥秘的意思。它的西面是霍山的主峰，北面是绵山，南边是黄梁山，方圆二十多平方公里，四季如画，胜境迭出。坐落在这样一座与佛结缘的灵秀大山之中，圣寿寺名正言顺、归宿极佳。但是，多少年来，它淡泊名利，归隐山林，只留下一片片遐想、一段段故事，让后人追寻、神往。

灵空如画古寺云深别有洞天

灵空山地处山西省沁源西北部灵空山镇，距县城约40公里。海拔高度在1600～1850米之间，最高峰为海拔1953米。山岩地质为寒武纪石灰岩，由于构造运动强烈，地壳发生变异，大面积基岩裸露，沟谷切割较深。山岩之上为第四纪老黄土覆盖，适宜植物生长且雨量充足，山中岩洞较多，险峰竞秀，幽静奇特。

作为著名的风景胜地，这里的古松尤为知名，为灵空山增色不少。距圣寿寺不远，有一株围长约5米，树高至50米的巨型松树，因为在它的主干之上又派生出九枝新干，株株笔直挺拔，像九面迎风招展的旗帜，于是此松又被称为“九杆旗”。2004年，“九杆旗”成功申报上海大世界吉尼斯之最，获“世界最大油松”称号。

灵空山方圆百里，中心处三座孤峰凸起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿。自然景观的雄奇仅仅是灵空山的躯壳，如果你想了解这座大山的性格，更需深入山间怀抱。

在灵空山山腰的一块平地上，古老的圣寿寺就坐落在这里。据史籍记载，唐懿宗第四子李侃，因黄巢起义，避难到此，削发为僧。这位皇子死后，被封为“先师菩萨”。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇已经不是唐代架构了，主要建筑均为明清风格。但其规模之大，建造之巧，荣登“国保”之列当之无愧。

在我国，名山大川往往孕育着古寺宝刹，圣寿寺这座古刹以它独特的文化底蕴为灵空山注入了发展之灵魂。

唐王驻锡入了空门忘却名利

说起灵空山的历史，熟悉这里的人们大都会说：“如果没有‘先师菩萨’的到来，灵空山可能永远不会声名远播。”然而，又有多少人知道这位赫赫有名的“先师菩萨”竟是唐懿宗的四儿子李侃。

圣寿寺背山面谷，大殿巍然耸立，金碧辉煌，庄严肃穆，供奉先师菩萨与四海龙王。寺内还有南海大士殿、地藏菩萨殿、关帝殿，还有藏经楼、喜雨亭、僧舍等。根据寺内碑文和县志记载显示，唐朝末年，唐懿宗第四子李侃于乾符六年（879年）避黄巢起义于此，削发为僧，皈依佛门。后来唐僖宗派人四处寻找，找至灵空山，但是李侃已看破红尘，不愿回朝，寺僧知其为皇子，就推崇其做了住持。不久，皇帝敕命，重建禅院，增修殿宇，此山一时闻名遐迩。唐景福二年（893年），李侃圆寂坐化，被封为施雨王。后汉乾祐年间改封菩萨，后周时加封为先师菩萨。北宋端拱二年（989年），钦命禅院为“圣寿寺”，一直沿用至今。

了解圣寿寺，就得先了解崇佛皇帝唐懿宗的四儿子李侃，新旧《唐书》本纪中讲唐懿宗崇仰佛教，过于迷信。在公元九世纪末李唐王朝衰亡以前，灵空山还没有多少著名的故事和说道，恐怕连“灵空山”这个名字也未具备。唐乾符六年（公元879年）三月，黄巢起义的烽火迅速蔓延，十八九岁的唐僖宗李儇在一班权臣的唆使下，把自己的四哥李侃派到正是一片硝烟战火的古城太原。但是李侃可能根本就未到任上，中途却遁入灵空山去当和尚，将山上的寺庙作为驻锡（僧人在某地居留称为驻锡）之地。有了李侃的加盟，灵空山才拉开了作为历史名山的序幕。后人对李侃弃官不做而入灵空山削发为僧之事，多以为是由于黄巢起义引起的战乱所促成，事实上可能并非只有这一个原因，或许，唐懿宗生前那样狂热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。

此后，灵空山的历代碑碣及沁源当地的方志文献中，则对李侃到灵空山出家以后的事情，有了较多的记述，就是这种出自民间的记述恰恰从另一个侧面弥补了正史的不足。

古寺幽幽　佳心有应香火袅袅

厌倦权力的争斗，淡泊名利的追逐。李侃在乱世之中选择了在灵空山出家为僧，此时，农民起义的号角已经吹向了摇摇欲坠的李唐政权，即便李侃身为皇子，一样回天乏力。

在寺门前，我们看到门上的牌匾上有三个字：“阿兰若”，在佛教的梵语中它就是超度的意思。在正面的墙上，还镶嵌着一个繁体的“应”字，它的左边是“有”，右边是“佳”，下面是一个“心”，巧妙地构成了“应”，联起来显出了“佳心有应”的意思。

和“应”字相邻的一面墙上，镶嵌的是一个“感”字，它的左边是“成”，右边是“有”，下面是“心”，联起来说，就是心诚有感，有心则应的意思。

这两个造型奇特的汉字不但印证了汉字文化的博大精深，更将佛教的文化精髓展现了出来，十分巧妙，寓意深远。

圣寿寺有多幅楹联，但最引人注目的一对却十分奇怪。组成对联的字并不是繁体的汉字，而是由象形文字、金文和甲骨文三种古老的文字组成。经过专家的考证，上联应该是“山鸟不知名利客”，下联是“野花犹献庙堂香”。门楣上写着“波罗密”三个字，它在佛教的梵语中意思就是圆满。

离开圣寿寺，一路上山鸟相鸣，花草遍野，景色宜人，不一会儿古寺便隐入山谷，不见了踪影，仿佛这里从来就没有来过皇子，从来就没有先师菩萨，从来就没有古庙一样，一切都是那么平静，一切都是那么自然，因为这里无关名利，四大皆空……