编者按：对佛教有一点了解的人，都知道两句话，“三界唯心，万法唯识”。那么，这个三界唯心的心，究竟是什么心？与人身体里那个肉团心之间，究竟有何关系？心究竟是什么？修行讲净心和修真心，医学上可以给人移植心，移植后还是自己的真心吗？关于这些问题，我们来听听一代高僧、唯识学泰斗惟贤长老的解答。

三界唯心，万法唯识。（图片来源：资料图片）

“三界唯心”，是代表心体，心体是说三界五趣这种现象的产生离不开这个心体及心体发挥的作用。“万法唯识”，就是说一切法，我们晓得它的存在，是要经过认识它、了解它的过程，你假如不经过这个过程，你也不晓得如今的存在。所以唯识学讲一个心生起来，有相分、见分、自证分、证自证分，就说明心生起的作用，由此而认识外境，能认识、所认识，“万法唯识”就是这个识，是以分别为主的。

心生则种种法生，心灭则种种法灭，这一种心就看是什么心？若是如来的心，心起发生妙用，就有种种清净的境界、清净的国土。若是众生妄心，发生的作用就是一种染污的境界、染污的国土、染污的万象。众生是妄心，如来是真心，妄心真心是一体，不过作用不同而已。妄心是无明造业，真心就去了无明了。心佛众生，三无差别，都是讲这个心。至于如何不生不灭？那必须达到真心境界，那就是清净无为的境界。生灭是有为现象，不生不灭才是真如境界，唯识学上叫圆成实。

佛法讲心，不是肉团心，也不是脑神经，而是指一种“从内到外，又不分内外，遍于虚空”的这个心。这个心力量是很大的，心包太虚。不过在众生境界，它为什么作用不大、范围小呢？因为被虚妄所遮覆了。等于虚空那个太阳，太阳在虚空中是很广大的，自在去来，好像这个真心一样。但是，乌云一起来，把太阳遮了，那么大地就是黑暗的，看不到多远，这就是妄心。真心是存在的，你只要修就可以还原真心，不修你就发现不了，所以佛法讲要修行。医学上给人移植的心只是一个肉团心，是从物质方面讲的，不是佛法所讲的真心，这个概念要弄清楚。

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