居士教育面面观(3)
行空法师：居士教育应注意的几个问题
（一）居士教育应兼顾不同年龄段的人群，促进教团年轻化
当前的佛学教育最为欠缺的是对少年儿童的培养。教育，要从娃娃抓起。因此，未来的居士教育一定要涵盖幼教领域。《父母恩重难报经》、《佛说十善业道经》、《心经》等均可作为启蒙经典让幼儿在懵懂中接受正道的潜移默化。还可根据少儿的兴趣爱好，开设瑜伽班、武术班、书画班、佛教唱经班、拓展训练营等，让少儿在佛教背景下健康平衡地成长。
可以采用“主题夏令营”的模式，即在体验佛教、认识佛教的大前提下再设一个与青年人生活密切相关的专题，围绕专题授课和开展活动。教育者可以通过丰富多彩的主题活动把佛教的人生观、价值观、世界观逐渐渗透给青年居士，让青年居士学会在现实生活中实践佛法，学会按照佛教的理念树立人生目标，安排人生道路。这样的夏令营让营员每次都有新的收获，能够长久地吸引年轻人的注意力，让青年居士不断深入学习佛法。除了每年一、两次的夏令营，教育者们还应该更多地深入到大学校园生活中去，大力扶植佛学社团的成长，以社团为依托开展讲座、茶会、参访、公益服务等活动。
对于中老年居士来说，周末培训班可以说是个不错的教育方式了。如现在开办的周六、日班就有非常好的灵活性，为广大学员提供了便利。除了目前的周末班外，可再增设专门针对老年人的培训班。很多老年人时间充裕，社会活动却很少，容易产生孤独感，针对这种情况，可以办念佛堂，组织老年居士每日念佛，并参杂一些法师开示，实现老年居士学修一体化。
（二）居士教育应兼顾不同文化水平的人群，促进教团高素质化
近现代的中国佛教，信众文化水平整体偏低，甚至有许多信众用迷信的方法理解佛教，这是一大问题，直接影响着正法的传播。因此，未来的居士教育有两个侧重点：一是加强在高文化阶层中的弘法力度，二是严格传播正信，杜绝迷信和误信。
要实现这两个目标，首要在于弘法人才本身，必须引进高素质的僧才作为教育者，才能吸引和培养高素质的信众。
其次，在居士教育中，根据学员的文化修养和社会背景因材施教是非常必要的。未来的培训班可以按照学员文化程度分班，还可以安排社会背景接近的学员开展小组活动。这样在班内和组内，更容易把握授课方式和深度，也容易结合学员共有的社会经验把佛法生活化。同时，学员之间的交流和互助也大大增加。综合起来，对于提高教学质量，促进学习积极性大有益处。
（三）注重授课内容的人间化、生活化
星云大师在1985年世界佛教青年学术会议主题演说中谈到：“现在全世界的佛教，最需要的是把佛法人间化，义理生活化。佛教要走入社会，走进家庭……”因此教育者必须理解居士学佛的主要目的是解决生活中的实际问题，而且很多居士学佛初期信仰尚不坚定。因此对居士讲授佛法不能空谈义理，而是要多关心居士的具体疑问和需求，把教理与其实际生活结合起来，帮助其理解和实践佛法，并在实践中逐步巩固信仰。在教学方法上也应该注意人间化，选取居士容易接受的通俗易懂的方法，不可照搬寺院中的模式，否则不但无助于其学习，反而可能使其萌生退心。
（四）不断发展后续教育
前文提到过，现有的许多居士教育形式都存在后续乏术的问题，主要原因还是居士教育事业整体处于初级阶段。不论是人力还是财力都难以支持完善的高等义务教育。民国时期的支那内学院已“包含中学、大学、研究、游学四级, 大学中又分补习班、预科、特科、本科”。现在的培训班，从最初的一个初级班发展到现在拥有相当规模的中级班，体现了发展后续教育的意识，但是与内学院相比仍处于相当初级的阶段，距离统理大众、深入经藏的理想目标还有很大差距。我们必须认识到，弘法的道路任重而道远。应当在保持现有规模的基础上，逐步增设高级班、研修班，并提供机会让学员更多亲近大德，甚至获得常随大德的机会，尽力去发展、完善后续教育。
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