《罪福报应经》

凡作功德，皆应身为，烧香福会，转经行道，不得倩人，呪愿若虚，如倩人食，岂得自饱能不饥耶？若烧香、鲜洁、逮萨、云若、香摄一切相，然灯续明，得三达智，无所罣碍，烧香斋食，读经达嚫，以为常法。布施得福，诸天接待。万恶皆却，众魔尽除，无敢当者。懈怠之人，安隐谐偶，无精进心，一朝疾病。有不吉利，便欲烧香，方云作福，诸天未降。众魔故前，竞共娆触，作诸变怪。以是之故，常当精进，罪福随身，如影随形。植种福者，亦如尼拘类树，本种一核收子无限，施一得倍万，言不虚也。

在《罪福报应经》中，佛陀告诉阿难说：

凡是修作功德，都必须亲身力为，如烧香、拜忏、斋供、诵经、经行，不可以请人代劳，否则即使主法或受供的法师如法咒愿，功德也不圆满具足；好比请别人代为吃饭，自己却不吃，自己怎能饱而不饥饿呢？

如果所烧的香、清新洁净，将能得到一切种智，含摄一切法相。佛前燃灯并持续保持光明，最后能得天眼明、宿命明及漏尽明等三达智，而无任何障碍。

平常就要烧香、斋食、读经、布施，并以此为自己经常所作之法。经常布施的人，可以得到福报，诸天神会帮助他，恶鬼邪神都会离他远远的，不敢去侵犯他。懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心；等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才要去烧香拜佛，才想到要作福，这样子在诸天神还没降临前，众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。

因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。因此布施一物，却将获得万倍的报酬，这句话一点也不虚假。

——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》