视点：从烧香拜佛到精神源泉 人们对寺院需求正在变化
感受片刻安宁
青岛湛山寺的寂通法师这些天并没有呆在寺里。
他把大部分时间花在慈善上，四处奔波，他说：“佛讲普度众生，你不接触众生，不了解民生疾苦，何来普度众生?”
僧人踏足世俗社会，而与此同时，世俗人也在不断地深入到寺院的生活中。
“现在有很多人会选择到寺院清修。”寂通在辽宁锦州北普陀寺出家，他很清楚北普陀寺的情形。
每年5月和10月，北普陀寺都会组织两次禅修体验班，报名者逾200人。报名人群中有企业老板，还有年轻白领，形形色色。在这里，他们将用一个星期的时间，在寺庙里体验原生态的寺庙生活。
关掉手机，不得使用任何电子设备，换上僧人的麻布衣服，住进寮舍，每天凌晨四点起来做早课，念经打坐，早课结束后，打扫寺院，去田里耕作，吃素斋，并且过午不食。
暮鼓晨钟，不理俗事，这种清净规律的生活被谓之禅修。免除外界干扰，这很符合现代人的口味，他们困惑于城市繁荣带来的喧嚣，甚至感到厌烦，寺庙的体验对他们来说，无疑是一场美妙的旅行。
而寂通认为，越来越多的人日渐关注自己的精神需求，虽然在暂别尘世数日后还要回到世俗生活，但这种体验至少让自己的心神得到了片刻安宁，他们也会利用这段时间去静思冥想，考虑超脱物质生活层面的东西。
这无可厚非，过惯了每日大鱼大肉的日子，就像冯小刚的电影《甲方乙方》中那个暴发户一样，总是怀念乡下清苦的生活，非得再去体验不可。
与宗教无关
在物质达到一定程度的丰富后，人们开始寻求超越性的东西。
这与宗教无关。
济南灵岩寺，距离济南市区60公里，抱着各自不同的目的来到这座千年古刹的人络绎不绝。
最常见的，莫过于不少民间信众烧香拜佛，求子保平安。他们将佛当做神来敬，通过与神的交换，来满足和达成个人的心愿。这是浅层次的，但监院弘恩法师仍说：“这也是因缘。”
以世俗的观点看，人们是在理性地选择寺院的产品，在这里，他们或许能以最小的代价来换取到最大的利益，达到内心的抚慰。
不过，并非所有人都只是为了庙里的香火而来。 在月底的时候，人们会从四面八方不约而同地来到灵岩寺的方丈室听弘恩法师讲法。夹裹着哲学，弘恩法师讲述着最简单的人生道理：“活出真我。”希腊苏格拉底说人要认识你自己，孔子说朝闻道夕死可矣，而禅宗讲众生皆有佛相，直见本心，无上菩提即见自本性中。
聆听者济济一堂，若有所悟。他们来此的目的无非是想修持道德操守，让自己在这种心灵的净化洗礼中，去除诸恶念，成为道德之人。
研习佛学的人群正在发生变化。
景区的一位工作人员则说，前来学佛的人不乏政客高官，还有名噪各地的大商人，他们会经常到寺院来谈佛论道，他就不时见到一个前来礼佛的淄博煤老板，“他要么是为了赚更多的钱，要么是已经觉得赚钱没有意义了。”
世俗之人，皈依佛法大多经历了人生的大喜大悲。当一个人随着财富的积累，以致不再以追逐财富为目的时，他追求精神解脱的动力就会变大。弘恩法师说：“大富贵者可能比常人更容易接受佛学。”
社会需求
纠结于养生治病，还显然不是超越的层面，“道商”、“佛商”们更关注的是修得一种恬淡和与世无争的心境。
这只是一种生活修行。
弘恩法师说：“有一定知识层次的人也会更容易接受佛学的理念，因为他们会比茫茫大众更自觉地对生活进行反思。”
灵岩寺还在整修，已经给僧人们盖起了新的寮舍。隔段日子，就会有上班族自发组织来寺里体验，他们的目的很单纯，在这悠悠青山之间，聆听梵音，不为琐事所烦扰，暂时也不会因为各种压力而感到彷徨。
80后的赵炜(化名)现在甚至恪守起了佛家的戒杀生。他买下路人捕捉来出售供食用的蝎子，然后在山林里将其放生。
弘恩法师说：“无处青山不道场。” 但他又说：“寺庙是佛法的汇集之地。”想从忙碌的都市生活中解脱出疲惫身心的人们还是要来到这里吸取“灵气”，各取所需。
现在，我们社会的价值观混乱，道德标准禁不起推敲。老太太倒在街上，没人敢上前搀扶，害怕惹上一身麻烦;面对衣衫褴褛的乞丐的索要，我们掉头就走，坚信他是骗子;我们报复社会，把对象选择为更弱小的弱者，于是有了一起又一起幼儿园杀童案。
我们曾经狂热地学习雷锋，但在一片狂欢中发现雷锋也有多面;我们一度推崇崇高的政治理想，但理想都在持续凋落。
如今人人自危，心灵无处安放，于是去寻找信仰的出口，但又不是完全强调信仰，而是注重修身养性。
道场则提供了这种产品，人们去膜拜神灵，或者修习经典，以积善行德，或顿悟生命，得到利益。
去静修，是因为我们的社会有这样的需求。
如果条件具备，弘恩法师说他愿意让更多的人到寺里接触佛法，因为它是“了解生命真相的智慧”。
林光常、张悟本，还有眼下正陷于“四面楚歌”的缙云山道长李一，一座座“神像”被竖起又被捣毁，之后又会集体噤声，没有人再去思考这些“神像”产生的社会心理土壤，只是等待着进入下一轮造神和灭神的周期。
我们的物质已经极大地丰富，学者和媒体却大声疾呼：没有信仰，中国人面临深层次的精神危机。
在一个被摁下快进键的社会，我们来不及沉淀就急不可耐地去拼命工作;而没有工作的日子，我们会坐立不安，无所事事。
现在，一部分忙碌的人们渴望切换到另一种人生场景：让自己的脚步慢下来，甚至可以像牛一样安静地反刍回味。
于是，道观抑或寺院为这些人提供了一种叫做“信仰”的产品。它就像一座大卖场，人们进入之后各取所需……
是的，它是产品。世俗大众来消费它，在道场里暂时摆脱尘嚣，以求得到心灵的安宁和生命的安顿。（文：龚海）
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