关于佛化婚礼的5点争论(2)
2、佛化婚礼能否在寺院举行？
澳洲法界佛学会会长、本站特约评论员行愿法师：在佛教道场举行佛化婚礼是合法的，并不会玷污佛门
佛教寺院是佛教徒共修净化身心的宗教活动场所，是大众共同捐资的建筑物，是公共财产，为十方所有，由出家僧众负责管理使用。从古至今，佛教寺院是清修之地。但是，从世界各地的佛教道场来看，出了安静的禅修中心和严格受持比丘尼戒的持律道场外，佛教道场都需要面对社会人群，解决众生实际生活中的问题，不是一味的讲出离、念佛就可以应付了事。所以，西方佛教场所具备了多功能的用途。比如：教育、慈善、传统文化、佛教活动，包括佛教徒的婚丧嫁娶，消灾、祈福等种种实际的宗教活动。因此，把佛教道场认定为只是单纯的禅修或者念佛而已，那是很狭隘不切合实际僵硬的看法。世界各地所有的佛教寺院根据住持的发心、文化水准、修行程度和护持者的善因善缘以及建寺的因缘条件，各有其弘法利生的不同功能。
事实上，从佛教道场的功用就知道，大乘佛教菩萨道精神是以自利利他为根本，不是单纯的自我解脱。佛陀本身就是宗教家、思想家、教育家，佛陀在《善生经》里对善生的开示如何做一个好妻子、好媳妇、好母亲，那是佛陀对所有在家佛教徒的教导。佛陀从来就没有要求所有的人出家修行，而是根据众生得度因缘，契理契机为众生说法。因此，佛教道场是大众集体共修的场所，是全体佛教徒心灵的精神家园。
在佛教看来，凡是国家法律认可的公开婚姻，都会受到佛教的认可。佛教严禁邪淫，就是男女没有婚姻关系的私通，那是犯罪的行为。所以，在佛教道场举行佛化婚礼是合法的，并不会玷污佛门，因为所有的佛教徒享有到佛教寺院做宗教活动的权利，这是理所当然的事情，也是为佛教徒的特权。
上海社会科学院佛教研究中心秘书长，宗教所研究生导师刘元春教授：切忌佛化婚礼“产业化”
切忌佛化婚礼“产业化”。也就是说，我反对寺院将佛化婚礼演变成“创收谋利”的一种手段。因此，建议准备开展佛化婚礼的寺院或者居士团体，首先应当明确一个原则：只为佛化，不为谋利。我们期待，佛化婚礼，能够成为推动社会人伦道德发展和提升的积极力量，能够成为佛教化世导俗的一种有效途径，能够成为倡扬人类文明风尚的一种媒介，为和洽人伦、和谐社会做出应有的贡献。
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师本站特约评论员何建明教授：为了利益众生，可以去做
1945年，在上海发生了很有意思的一个事件。在上海的玉佛寺和上海的佛教功德林，分别举行了两场佛化婚礼，这两场佛化婚礼在当时引起了很大的反响。它的反响实际上跟1927年太虚大师主持的两场婚仪，其实是有前后连贯的关系。这个连贯关系在什么地方呢？当年反对太虚大师主持佛化婚礼的道场，就是玉佛寺。在1945年的时候他的住持震华法师，恰恰在玉佛寺主持了一场佛化婚礼，而且他还为两个新人进行三皈依仪式。
印顺长老在菲律宾弘法的时候，曾经就有人问他，说能不能在佛堂里面做佛化婚礼？印顺法师讲，在佛教戒律里面没有明确规定不可以，因为以前没有发生过类似这样的事情，所以没说不可以的话，那么为了利益众生，可以去做。
中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、文学博士 凯朝博士：有缘人来佛教寺院皈依佛门，举行婚礼，是非常殊胜的因缘
佛教界提出，“为父为母有情愿成佛”的弘愿， “一切众生（人民大众和自然界的生命）是我的幸福田，”对待一切众生，像对待自己今世的父母、兄弟、姐妹一样，去关心，去帮助，是佛教信士积累福德资粮的机缘。既然有缘人请求在佛教寺院举行婚礼，那就以善待众生的菩提心来成就其心愿。这样，诸佛、菩萨也会加持护佑他们的人生旅途幸福美满。
佛教寺院对佛教信士来说是清净的修行道场，佛、法、僧三宝常驻的殊胜的圣地，是心中清净的有福德资粮、智慧资粮的幸福田。在这样一个殊胜的清净道场举行婚礼，有缘能够面对佛、法、僧三宝庄严宣誓。没有皈依的从此皈依佛门三宝，已皈依佛门的长养自己的菩提心，按照佛教的清规戒律在人生生涯中履行两个人的誓言。信仰坚定的佛教信士，不会在三宝前宣誓之后，违背誓言，因为他们相信因果关系：善有善报，恶有恶报的结果。“要知过去因，现在受者是，要知未来果，现在造者是”的道理。佛教界的高僧大德呼吁“发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧，净化心灵”。以入世精神来利益有缘众生。佛教讲当下，有缘人来佛教寺院皈依佛门，举行婚礼，是非常殊胜的因缘。以佛教寺院的殊胜平台，来应机教化众生趣入无上菩提道。日本佛教曹洞宗开祖道元禅师说：“初使自己同于他，后则使他同于自己”（《正法眼藏——四摄法卷》）以这一方便法门来引导众生离苦得乐，这是个机缘。
网友：佛教寺院举行婚礼，乃至出家人主持婚礼，与佛教清净、寂静、随顺出世法相违。
无论出家人主持婚礼，或在寺院举行婚礼，这样的行为是不是犯戒，暂且可以搁置，但是，一个有理智的人,而不是一个感性的生命,，应该要为自己所做的事，考虑一下这件事对所处的身份或者环境的影响。
现在社会上有一种非常“相似法”或者非常隐性的行为,那就是，在介于法则禁止与自由放任之间的中间状态，是人，都明白，也都会说这样的行为是不行的，是：“怎么可以这样呢,以前不是这样的”。但是，却无法从法则上找到明文禁止的字句来，此时，就应上佛教衰败的其中一个症相：“取筹法”，也就是,那么多人都认为没事，都认为可以做,那就是可以做的啦。
同理，末学个人偏见认为：佛教寺院举行婚礼，乃至出家人主持婚礼，也就如上述所分析一样，是不应赞同的事情，过患之处是与佛教清净、寂静、随顺出世法相违。
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