关于佛化婚礼的5点争论(5)
5、佛教应该如何对待婚姻、家庭
上海社会科学院佛教研究中心秘书长，宗教所研究生导师刘元春教授：没有一个个和美的婚姻家庭，佛教也就失去了存在的意义
家庭是社会最基本单元，婚姻又是家庭必不可少的媒介。婚姻家庭是人类伦理的基础，是维持人类生存发展的核心要素。如果没有人与人之间的友爱，没有家庭人伦的合理，就不可能有人类社会的和谐与祥和。没有一个和谐的人类社会，没有一个个和美的婚姻家庭，佛教也就失去了存在的意义。所以，人乘佛教就在于能够充分肯定人生伦理的价值，并给予赞叹和助益。
佛教讲出世，在于引导人们精神超越，更好的坚守人伦道德，绝不是消极避世。佛教对待社会人生的态度，是赞叹与珍惜，是乐观与超越。“人成即佛成”，美好的人生，便是佛的情怀，便是佛教的愿景。
北京师范大学哲学与社会学院佛教教授、博导 本站特约评论员徐文明教授：佛化婚姻不仅是完全应当和必要的，也是婚姻幸福和稳固的保证
佛化婚姻不仅是完全应当和必要的，也是婚姻幸福和稳固的保证。世间婚姻之所以会有不幸乃至离异，是由于二人各自有太多的贪欲和缺陷，缺乏真正的感情基础，“汝爱我心，我怜汝色”，色久必衰，心常变易，婚姻自然难以稳固。经过佛教的熏陶，二人才能完成自我净化，由于志同道合而结为夫妻，出于互爱互敬而成为伴侣，这样才能相互欣赏、相互体贴，才能携手终老，相依为命。
中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、文学博士 凯朝博士：
可以这么说：最初男女双方结婚的初始，都是抱着有缘结合在一起，两人携手并肩，希冀一生过上幸福美满的生活。如果双方都是佛教信士，心中会更明确，他们知道佛教止恶行善，作为佛教修持者，就应以“自未得度先度他”的菩萨行者来约束自己的一言一行，处处为对方、为他人的利益而去着想的。
结婚后，应该是每天给对方，做一些有利益的事情，让对方过得幸福美满，佛教的人生态度是：“一日一善，一日不做，一日不食。”这种人生态度可以带到每一个家庭，并努力成为现实，何乐而不为呢？我们要切记，结婚后不要有这样的观念：让对方服服帖帖，为你必须做什么或不做什么。我们要知道，佛教修行的第一步并不是从对方得到什么，而是要向对方奉献，要持这样的修持态度。佛教修行六度的第一度就是从布施开始的，就是说，要向对方给予精神和物质（法布施、财布施、慈悲布施、无畏布施）以满足对方的需要。藏文《心经》中说，把“一切敌人都成为慈悲心，都成为自己的朋友。”既然是终生的伴侣，那就更应该处处关心对方，不要把自己最亲密的人变成敌人，如若这样，学佛就没有任何意义了。
两人婚后要达到和睦相处、达到家庭和谐，就要从学习修持佛教的四无量心开始，即“愿诸有情具足安乐及安乐因，愿诸有情永离苦恼及苦恼因；愿诸有情永不离失无苦恼之乐，愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍。”祈愿包括我和所有的一切众生，离苦得乐。在佛教里叫发菩提心。发菩提心是怎么样的心呢？是觉悟的心。 “心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。”是说让我们自己和别人都去觉悟，脱离烦恼痛苦。达到究竟幸福法喜的美好境界。
正因为佛教寺院是清净的道场，所以，正确引导新婚的人们以佛教界提出的生存求解脱的八要素（八正道）要求自己，即“1.正见、2.正思惟、3.正语、4.正业、5.正命、6.正精进、7.正念、8.正定”这是正确的人生观。让新婚的人们以佛教慈悲、宽容、包容的心和智慧的抉择去开启心智，以得到正确的处事方法，止恶行善、利人利己。我们要知道人身难得，五根难具，生命短暂如泡影，业报不虚。要长养坚定的菩提心，勿失良机，不虚度年华，坚持“一日不善，一日不做、一日不食”的高尚人生观。把贪念的心态转化成为喜舍的心态，把嗔恚的心态转化成为慈悲的心态，把愚痴的心态转化成为智慧的心态，以使我们的人生充实，使婚姻美满幸福。
《吉祥经》云“若能孝敬父与母，定然妻慈子又孝，无有恶报心泰然，此真所谓胜吉祥。”以此教言来祝福所有有缘结为夫妇的人们！家庭和谐幸福、六时吉祥！
网友：一个正信而有修养的佛弟子，必定能在婚后的夫妇生活中，促成对方来学习信仰佛法
佛门不像那些民族化或家族化的宗教，佛陀提倡一切众生平等，有教无类，普度众生，从来没有种族歧视或宗教歧视的观念，所以历代都被佛弟子奉为本师。宗教信仰虽与家庭生活有密切关系，婚姻又是组成家庭的基本形式，但对一个在家佛弟子而言，并不要求首先改变对方的宗教信仰然后再行结婚。但是，一个正信而有修养的佛弟子，必定能在婚后的夫妇生活中，促成对方来学习信仰佛法。
佛经中记载，曾有一个在家佛弟子的妹妹，嫁给了裸体外道的信徒室利笈多，那个裸体外道的信徒最初曾极端地反佛乃至害佛，但最后终于觉醒悔悟，唾弃裸体外道而皈依了佛门（根本目得伽卷七卷八）。另有佛的信女须摩提，也嫁给了外道信徒，并感化外道信徒皈依了佛门。（增一阿含卷二二须陀品之三）
因此，一个正信的在家佛弟子，在四摄法的“同事”原则之下，不但不要求配偶首先放弃原有的宗教信仰，甚至可以先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。这其实也是先入世、再出世的工夫。
当然，婚姻是终身大事，是家庭幸福的基础，一个初始信佛学佛的佛弟子，不必利用婚姻作为传教的手段而导致不幸的后果。所以，婚姻的主要条件，不应该是宗教信仰，而是彼此之间的情投意合。
因此，如果没有把握感化对方，最好选择同一信仰的配偶，如理组成佛化的家庭，否则，由于宗教信仰的不同而导致婚姻的悲剧，那是很不幸的。
再说，组成佛化家庭，虽是在家佛弟子的应有责任，万一由于配偶的信仰不同而坚持他的不同信仰，一时之间又无法改变他的信仰，那么，宗教的容忍，应该能使双方互相尊重各自的信仰。正信固比迷信好，有信仰也比没有信仰好。在如此的情形下，应当坚持信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂（寺院）是教堂（寺院），家庭是家庭。因为，佛教本来不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。佛陀不障碍他人信仰外道，也不反对他人供养外道，佛陀甚至还对弟子说：“汝当随力供养于彼。”
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